Вдогонку к материалу о «крещении Киевской Руси» в XVII в., где говорилось о том, что о каком-либо устойчивом и массовом распространении православия на Днепре и восточнее говорить не приходится применительно не только ко времени княжения Владимира Святославовича (X в.), но и царствования Алексея Михайловича (вторая половина XVII в.). Ситуация с распространением христианства на восточноевропейских просторах не слишком улучшилась и к началу XX в. Вот что пишет В. В. Розанов об идолопоклонничестве в Казанской губернии:
«В день празднования вотяцкого бога (кажется, Керметь), коего кукла стоит на колокольне в сельской церкви, все служители низшие, дьячок, пономарь, сторож церковный, запираются под замок в особую клеть и сидят там весь день… И сколько им денег туда (в клеть) вотяки накидают!!! Пока они там заперты, вотяки празднуют перед своим богом…» Это — день «отданья язычеству», как у нас есть «отданье Пасхе». Вотяки награждают наших церковнослужителей, а отчасти и со страхом им платят, за то, что они уступают один день в году их «старинке»… В «клети» православные сидят как бы «в плену», в узилище, в тюрьме, даже (по-ихнему) «в аду», пока их старый «бог» (а по-нашему «чёрт») выходит из христианского «узилища», чтобы попраздновать со своим народцем, с былыми своими «поклонниками». Замечательный обычай, сохранившийся до нашего 1911 года.
А обычай оставлять на могилах в поминальные дни “пироги и яйца надгробные”, с которым боролся в XVII в. православный подвижник Иоанн Вишенский, актуален и в нашем 2021 году.